viernes, 21 de agosto de 2015

PROCESO DE COMPOSICIÓN Y TITULACIÓN DE TIERRAS EN APURÍMAC, PERÚ, SIGLOS XVI –XX




Hace ya ocho años, junto a Rainer Hostnig, y Jean–Jacques Decoster, publicamos una obra de dos tomos titulada “Proceso de composición y titulación de tierras en Apurímac, Perú, siglos XVI–XX”, donde están contenidos los títulos primordiales de los pueblos originarios de Apurímac, en ese entonces creímos haber alcanzado hasta el 90% de esos títulos, pero a la fecha he podido acceder a muchos más títulos  que si se publicará bien podrían estar contenidos en otro tomo más, pero más voluminoso.

La reducción de los indios: así empezó todo

El tema de las reducciones ya se habían planteado en las leyes de Burgos de 1512, pero la disminución alarmante de la población indígena, así como su dispersión y difícil control, fueron algunas de las razones para que Francisco de Toledo, el quinto Virrey del Perú (1569- 1581), dictara las llamadas “Ordenanzas del Virrey Toledo”, redactadas por sus secretarios, los juristas Juan de Matienzo y Juan Polo de Ondegardo, entre las que se encontraba la famosa “Instrucciones Generales para los Visitadores” de 1570.

Virgilio Roel[1]  señala que este documento ordenaba que:

-       “los indígenas debían ser reducidos al menor número posible de pueblos, estableciéndose la ubicación de los mismos en los lugares más cómodos y adecuados;

-       dichos pueblos debían ser trazados al estilo español: al centro una plaza mayor cuadrilátera de la que parten calles, en lo posible rectas, y en cuyo perímetro debían ser construidas casas para el corregidor, el encomendero, el gobernador, el cura, el cabildo, la comunidad, el juzgado, el kuraka y la cárcel, amén de la Iglesia, que debía dominar el panorama. Asimismo, todo indígena debía tener casa con puerta a la calle;

-       el dominio territorial de las reducciones no debía ser mayor que una legua a la redonda: de modo que todo indígena que saliera a vivir fuera de esa área perdía todos sus derechos;

-        el traslado de las viviendas de los indígenas a sus nuevos lugares de población debía hacerse en el más breve lapso. Pasado el cual serían derribadas sus antiguas casas, sufriendo castigo quienes se resistieran al cambio de lugar;

-       en cada pueblo, así constituido, se dispuso que se eligieran alcaldes, regidores y alguaciles, con atribuciones para administrar justicia en primera instancia, con el objeto de que "los indios se gobiernen al modo de los españoles";

Más adelante estos pequeños pueblos fueron conocidos en la legislación indiana como “Pueblos de Indios” y fueron llamándose así incluso bien entrada la república, hasta que en la Constitución Política de 1,920 se reconoció su existencia legal llamándolas “Comunidades de Indígenas”[2], para que en 1,969 a través del Decreto Ley Nº 17716, “Ley de Reforma Agraria” pasarán a denominarse: “Comunidades Campesinas”[3].

Si retrocedemos en el tiempo, este fue el caso de nuestras Comunidades Campesinas de hoy, me refiero a las originarias, no a las creadas por el proceso de Reforma Agraria de 1969.

La composición de tierras

La composición de tierras, institución establecida durante el reinado de Felipe II, con el fin de incrementar las arcas reales para construir una gran flota para defender de los corsarios la "carrera de Indias", y en segunda para poner orden en la distribución de tierras.

Estas composiciones consistían en la legalización de una ocupación de hecho de tierras realengas (del rey o monarca) al margen de lo determinado por las leyes vigentes. Incluía a quienes hubieran ocupado tierras sin título alguno, a quienes se hubieran extendido más allá de los límites fijados en sus títulos, a quienes hubieran recibido mercedes de funcionarios o de instituciones no habilitadas y a quienes no hubieran hecho confirmar las recibidas de autoridades locales.

Una real cédula de 1591 dispuso, en tal sentido, que todos los poseedores de tierras presentaran a las autoridades los títulos correspondientes a fin de que se procediera contra los ocupantes indebidos, obligándoles a restituir lo mal habido o a pagar una módica composición. La idea era conocer quiénes tenían un sustento legal sobre sus tierras, y para que la Corona Española pudiera disponer de las vacantes.

A partir de ese año, la composición se convirtió en la forma preferida de adquisición: quien pretendía una tierra la ocupaba, la denunciaba a las autoridades, pagaba la información de realengo y la tasación y, tras el pago fijado, obtenía el título de propiedad. Fue  a través de este mecanismo legal que surgieron las haciendas en las mejores tierras de los indígenas.

¿De qué pueblos originarios fueron los títulos publicados en este libro?

TOMO I        

PROVINCIA DE ABANCAY      
-        Títulos originales del Ayllu Inka de Qorwani, Sawinto y Pueblo de Abancay (1656, 1705, 1711, 1716,1727, 1734, 1774, 1790, 1807) 
-        Títulos de Saihuite, Occoruro y Cachora (1731)
-        Testimonio del título de los pueblos de Chacoche y Huirahuacho (1715 y 1723)       
-        Testimonio de los títulos de San Juan de Circa (1780)  
-        Testimonio de los títulos de Cotarma y Lucuchanga (1715, 1723)       
-        Composición del pueblo  de Pichirhua (1788)   
-        Testimonio de la revisita y composición de Collpa y Larata (1595)     
-        Deslinde, avalúo y mensura de las tierras del pueblo Antilla, antes Anta (1656)         
-        Testimonio de la visita al pueblo de Chalhuani (1723)  
-        Testimonio sobre los títulos de Lambrama (1736)         
-        Composición de las haciendas nombradas Punychapuquio, La Alameda y Las Bacas, en términos del pueblo y doctrina de Curahuasi (1707)     
-        Testimonio de los títulos de Lucuchanga y Piscaya (1715)       

PROVINCIA DE ANTABAMBA
-        Visita, medida, remedida, venta y composición del pueblo de Pachaconas (1723)     
-        Testimonio del título de la comunidad de de Mollebamba y otros (1723)       
-        Visita, medida y remedida, venta y composición de las tierras de los pueblos de Huaquirca  y Matará y pasto de Chacapampa (1723-1783)           
-        Testimonio del título de los pueblos de Huaquirca y Matará (1723)    
-        Testimonio del “título original” de Antabamba 1723)   
-        Titulo de las tierras de la comunidad de Silco y otros (1723)   
-        Composición de las tierras de Palcaino del pueblo Sabaino (1782)      
-        Titulo y deslinde de las tierras del pueblo de Calcauso (1723) 
-        Composición de tierras de Pampallacta, Laimepampa, Colcabamba y otros  a favor del Ayllu Ccollana, reducidos en los pueblos de Huaquirca, Sabaino y Antabamba (1716) y de los pastos de Huanccaspacco (1723)         
-        Titulo de las tierras del pueblo de Huancarai (Pachaconas) (1782/84)  
-        Testimonio del deslinde y reconocimiento de posesión de parcelas entre los pueblos y ayllus de Mollebamba, Collana Aymara, Collana, Ccalcauso, Silco, Soraya, Vito, Chalhuanca, Mutca, Pampamarca, Caraibamba y Taype Ayllu (1723)        
-        Autos sobre el deslinde de las tierras de los pueblos de Totora-Oropesa, Mamara y Turpay (1729-1731)     
SE HICIERON TALLERES PARA DIFUNDIR LA OBRA ENTRE LOS COMUNEROS

PROVINCIA DE AYMARAES   
-        Amparo y composición de las tierras de Ancobamba, Sutcunga y Tapairihua (1723)  
-        Escritura pública de compra venta de los terrenos de Justaqui, Jatun-Sañocca, Yuras-rumi, Tancarniyocc, Chuylla, Llatunta, Huincho y Yurac-ccacca, otorgados por J. Cirilo Trelles a favor de la comunidad de Cayhuachahua (1967)     
-        Amparo y posesión de las tierras de Iguayllo, Soccos, Laimepampa, Tamica, Antapampa y demás nombres a favor de la comunidad de Soraya (1723)           
-        Títulos de Condebamba, Llinqui y otros (1786)
-        Documentos sobre los títulos de Ihuayllo y otros (1723)          
-        Títulos de las tierras de Chillico y Puyhualla, en términos de los pueblos de Chacña y Tintay (1716)           
-        Títulos de tierras nombradas Ihuayllo, Pucara, Chauarpampa, Pacaybamba, Pucro y otros (1716)     
-        Composición de las tierras de Cotaruse, Pampamarca y otros (1723)   
-        Composición del pueblo de Lucre (1723)          
-        Composición de las tierras de la comunidad de Colcabamba (1724)    
-        Del pacto entre los comuneros de Tintay y los hermanos Trelles Pérez sobre medida y deslinde de las tierras de las comunidades de Tintay y Chacña (1716) y Acta (1919)     
-        Composición de las tierras de la comunidad de Ccaraccara, ahora llamada Huancarpuquio (1703, 1716 y 1723)     
-        Composición de las tierras de Chucchumpe (1716), venta de tierras de Huayna Soraya (1783) en términos del pueblo de Mutca, y donación de unas punas a la comunidad de Soraya de (1734)     
-        Composición de las tierras de los pueblos de Ccolcca y Caraibamba (1723)   
-        Composición de las tierras de la comunidad de Mutca y otros (1716) 
-        Testimonio de los títulos de Pinco y Acoycha (1716)   
-        Título de las tierras del pueblo de Pampallacta (1777)  
-        Composición de las tierras del pueblo de Pairaca (1716)          
-        Composición de tierras de Hatun Sañocca y Yuracc rumi a favor del pueblo de Tintay (1716)         
-        Títulos de Huancapampa en términos del pueblo de Pocohuanca (1716)         
-        Títulos de las tierras de Pisquicocha i Totora, Yanaca i Saraica (1723)
-        Testimonio de los títulos antiguos de las tierras de San Miguel de Mestizas (1798)    
-        Títulos de composición de tierras del pueblo de Soraya (1723)
-        Linderamiento, remate y posesión de los fundos Supalla, Buenavista y Lambraspucyo (1733)         
-        Testimonio de los títulos de tierras del pueblo de Tapayrihua (1723)   
-        Composición de las tierras de Tiaparo (1777)    
-        Composición de las tierras llamadas Unchiña (1723)    
-        Títulos de Canua y Toraya (1786)          
-        Composición de las tierras nombradas Ccayhuachahua y otros (1716)
-        Visita y composición de los pueblos de Sañayca i Capaya (1716)        
-        Expediente judicial del deslinde de tierras de las comunidades Yanaca y Sarayca (1903)     

PROVINCIA DE CHINCHEROS           
-        Compra-venta de predio Ympichurcra (1918) y composición de las tierras Yanavilca e Impichurca y se aprueba al auto que declara por buenos y legítimos los títulos de las Haciendas de la Concepción y San jacinto de Chacabamba (1712)        
-        Composición de las tierras del pueblo de Cayara (1659)          
-        Donación del fundo Ayaucro, del Arzobispado de Abancay a favor de la comunidad de Indígenas de Casabamba, del distrito de Chincheros (1967)  

TOMO II      

PROVINCIA DE ANDAHUAYLAS      
-        Amparo y reparto de tierras a los indios de Andarapa (1659)   
-        Títulos, medida y amparo de las tierras de Argama (1659)       
-        Testimonio del deslinde practicado de las tierras de Ccanccayllo con las de la hacienda Mollebamba (1819)     
-        Título de la ministración de posesión de las tierras Chapicuya y Huallhuayocc, a favor de la comunidad Ullcayhua del distrito de Chiara (1667) 
-        Visitas, composición, linderos y títulos de las tierras de comunidad de Churubamba (16      
-        Testimonio de los títulos del pueblo del Apóstol Santiago de Huancaray y caseríos de los pueblos de Cachi i Turpo (1612)       
-        Composición de las tierras denominadas Llocllata del pueblo de Huancaray (1712)  
-        Acta de posesión de las tierras de Ccapllacc, Putiguacho, Ayapa, Cuculiyocc, Tanquihua, abrazando los sitios Huangopucro, Antaccocha, Pampahuasi, Opamayo, Titancayocc, Condorbamba, Ccellccata, Rumichaca, Mugansahuaycco y San Antonio de Cachi (1667)
-        Amparo y linderos de las parcialidades de Lorensayocc y Anasayocc entre la comunidad de Lorensayocc-Mollepata y los pueblos de Belen Santiago de Huancaray y San Juan Bautista (1750)           
-        Visita y composición de tierras de Pampachiri (1720)   
-        Titulo de las tierras de Tanquigua, Toma, Millopucyo, Choquellampa y otros del pueblo de Nuestra Señora de la Purísima Concepción de Cachi (1718)   
-        Composición de las tierras nombradas Churcana y Vilcabamba en el distrito de Huancarama (1659)           
-        Títulos de las tierras de San Juan Evangelista y Ataccara (1652)         
-        Medidas de las tierras Chusicani y Pumachaca del pueblo de Umanmarca (1659)      
-        Deslinde y amojonamiento de tierras nombradas Poltocsa (1659)        
-        Composición del pueblo y asiento de Huasipara (1637) y deslinde de las tierras de la Comunidad de Pacucha (1836)      
PRIMER TALLER

PROVINCIA DE COTABAMBAS         
-        Deslinde y posesión de tierras del pueblo de Ñahuinlla (1578)
-        Título de las tierras de Vilcarani, Chuicuni, Maranhuire, Punamarca y otros (1659, 1712, 1907)       
-        Composición de las tierras de Cutuctay (1707, 1712)   
-        Composición de las tierras de la cuatro Parcialidades del pueblo de Haquira: Huancacollana, Marcalla, Arinsaya y Anansaya Ayllo, Callan i Huista Ayllo (1657)  
-        Composición de las tierras de los pueblos de Llacchua, Haquira, Ccocha, Patahuasi y otros (1650)  
-        Testimonio de los títulos de los pueblos de Llachua y Quiñota (1797)
-        Deslinde de las tierras entre los pueblos de Cotabambas y Patahuasi (1572)   
-        Amparo de las tierras de los pueblos de Llachua y Patahuasi (1572)   
-        Amparo de las tierras de Maranhuire, la Quebrada de Chillihuani, Rumisunto, Apachito, Hirrir-Queñanta, Llulluchani, Punpuchahuire, Cutauccasi, Huiracupallca, Pumpapallca, Chaicapampa, Capaipucro, Antahuayo, Vatocacca, Pomamarca, Huastuccacca, Millo, Ñahuinpucyo, Pacopaco, Pucará, Incallasi, Apacheta, Iñirique-ñanta, del pueblo de Cotabambas (1672)           
-        Amparo de la posesión de las tierras de Callapungo, Farpo, Chaupec, Huancara, Ocraca, Ccolpaqui, Ocra, i otro de Ocra, Surruma, Parara, Callasqui, Chacabamba, Huaccoto, Parcco, Ccochaccocha, Huanoc pampa, Ccuchiña, Antaccocha, Quello, Occororo y Huata, a favor del pueblo de San Juan de Totora (1653) y de las tierras de Pampavite, Totora Ccocha, Armahuacho, Pasan, Fumpiru, Raccarqui, Pomate, las tierras de punas de Pucyurqui, Huincho y Chillihua, a favor de los pueblos de San Juan de Totora y San Agustín de Cotabambas (1715)  

PROVINCIA DE GRAU   
-        Composición de las tierras de Chapimarca, Chise y otras (1657)         
-        Composición de las tierras de Mahuaipata.-Parco, Mermacc, Cancuhuaylla, Quinrampa, Ccosicollo, Pacupalla, Chuccacuma, Loropayacc, Chullamolle, Lamanpampa, Pueblo viejo de Chirirqui, Huachuapampa, Mattoqlla, Pamparca, Ccochacconca, Pucyacc, Chancari, Lluluchani, la mitad del Tambo, Añasuni, Cconayapampa, Mocallpucro, en términos de pueblo de Vilcabamba (1715)     
-        Título de la propiedad de las tierras del pueblo de Licchivillca (1868)
-        Composición de las tierras Pamparacai, Colcabamba, Maisttopi, Parpoti, Mucapampa y Palpacaya Huayco, en términos del pueblo de Ayriguanca (1715)        
-        Amparo de las tierras de Pituhuanca y Cruzpata (1659)           
-        Composición de tierras de Quiscabamba, en términos del pueblo de Vilcabamba (1715)       
-        Testimonio del título de propiedad del pueblo de Tamboraccay (1867)          
-        Composición de las tierras de Ccotahuarcaya, Vitururo, Oscollomarca y otros (1657)           
-        Donación del predio Tanca en términos de Chapimarca (1839)
Este tomo además contiene:
-        Reforma Agraria: de la Hacienda a la Comunidad Campesina 
-        Inventario del ingenio llamado Yaca y Ocobamba (1594)        
-        Documentos sobre la venta de la Hacienda Pacsica (1805)      
-        Testimonio de los títulos del predio de Otoccasi, C.C. Cayhuachahua (1871)
-        Títulos del predio Totorane, C.C. Toraya (1756)           
-        Linderos y litigio judicial: Toxana (1632-1833) 
-        Valorización de la Hacienda Patibamba (1957) 

DOCUMENTOS VARIOS
-        Pleito por la Capellanía y Molino de Pasan y Cutuctay (1790-1808)   
-        Procedimiento para el reconocimiento oficial de una Comunidad Campesina dispuesto por los DD.SS. Nº 008 del 10-05-1961 y Nº 13 del 07-07-1964. Caso Huayquipa (1959-1965)          
-        Memorial de los indígenas de Ccoyllurqui contra la familia Montesinos por usurpación de tierras (1926)     
-        Expediente administrativo relativo al reconocimiento oficial e inscripción de la comunidad de Colca (1963)     
-        Linderamiento de la Comunidad de Pairaca (s.f.)         
-        Amparo de las tierras denominadas Maranhuire, la Quebrada de Chillihuani, Llulluchani, Punpuchahuire, Cutauccasi, Huiracupallca, Pumpapallca, Chaicapampa, Capaipucro, Antahuayo, Vatocacca, Pomamarca, Huastuccacca, Millo, Ñahuenpucyo, Pacopaco, Pucará, Incallasi, Apacheta, Iñirique-ñanta, del pueblo de Tambobamba (1672)       
-        Litigio sobre reinvindicación de los fundos Chuicuni, Record, Ccañahupuccro, Jahuanhuire, Socorro, con sus adyacentes, Pampablanca, Pumpuchahuire, Paccacani, Lulluchahuire, Chiccñao-Pampa, Quello-Toro, Chacco. Desmembración del fundo Vilcarani (1953-1954)        
-        Reclamo por las tierras de la Comunidad de Chalhuani (1955-1957)   
-        Petición formulada por los caciques de los pueblos de Nuestra Señora de la Conzepzión de Cachi, y de Chulliyama para la provisión ordinaria de la revisita de dichos pueblos, la que fue admitida (1679) 
-        Litigio de las tierras denominadas Huayabamba del pueblo de Huancarama (1872    
-        Los mandones y alcaldes del pueblo de Talavera solicitan restitución de tierras (s/f)  
-        Autos ordinarios entre los indios de la doctrina de Andahuaylas contra los indios de la doctrina de Talavera sobre tierras (1772)         
-        Linderos de las tierras en el Ayllo yunga de Andahuaylas (s/f)
-        Petición y autorización para que el Gobernador de pueblo Ocobamba venda en representación del Común las tierras de Attocpanta, Mocomañay Chichuac, Ururo y otros, para pagar la revisita de su pueblo (1677)       
-        Autos sobre las tierras y solares de Cuncataca y Mansanapata de Andahuaylas (1643, 1677)
-        Cuenta del Importe de Tributos del Partido de Aymaraez (AGN, Real Hacienda, Cont. Gen., Der. Ind., Leg. 4, cuad 79, ff. 19, 1792)     
-        Cuenta del Importe de Tributos del Partido de Aymaraez (AGN, Real Hacienda, Cont. Gen., Der. Ind., Leg. 4, cuad. 98, ff. 8, 1796)      
-        Cuenta de Tributo y Hospital del Partido de Aymaraez (AGN, Real Hacienda, Cont. Gen., Der. Ind., Leg. 5, cuad 125, ff.8,1807)       
-        Libro Estracto de Matricula de Contribuyentes de Indígenas de Cotabambas. “Próximos entrantes a contribuir” (ARC, Tesorera Fiscal, Leg. 26, Libro 6, 21 ff., 1852) 

ANEXOS      
-        Relación de documentos sobre Apurímac hallados en archivos históricos del Perú     
-        Directorio de Comunidades Campesinas reconocidas del departamento  de Apurímac (información a julio 2004)     
-        Directorio de Comunidades Campesinas tituladas del departamento  de Apurímac (información a julio 2004)     
-        Territorio de las Comunidades Campesinas de la provincia de Andahuaylas  
-        Territorio de las Comunidades Campesinas de la provincia de Chincheros     
-        Glosario   
-        Índice geográfico
-        Anexo fotográfico          
SEGUNDO TALLER



[1] ROEL, Virgilio. Historia Social y Económica de la Colonia. G. Herrera Editores. Lima. 1985, Págs. 95 y 96.
[2] “Artículo 58º.- El Estado protegerá a la raza indígena y dictará leyes especiales para su desarrollo y cultura en armonía con sus necesidades. La Nación reconoce la existencia legal de las comunidades de indígenas y la ley declarará los derechos que les correspondan”.
[3] “Artículo 115.- Para los efectos del presente Decreto-Ley, a partir de su promulgación, las Comunidades de Indígenas se denominarán Comunidades Campesinas”.

miércoles, 5 de agosto de 2015

COMUNIDAD CAMPESINA SORCCO


1.- UBICACIÓN:

-          Región Natural         : Sierra.
-          Departamento           : Apurímac
-          Provincia                   : Cotabambas
-          Distrito                       : Coyllurqui


2.- SEDE
           
La sede institucional y matriz de la Comunidad Campesina de Sorcco es el centro poblado comunal de Sorcco, ubicado a 13º 58’ 42.13” Latitud Sur y a 72º 26’ 18.94” Longitud Oeste.



Comunidad Campesina de Sorcco (Vista Satelital)

3.- ANTECEDENTES HISTÓRICOS

            La Comunidad Campesina de Sorcco tiene una existencia inmemorial que se remonta hasta el ayllu del mismo nombre, como consecuencia de ello es una comunidad originaria probablemente reducida en tiempos del virrey Francisco de Toledo en aplicación de la Ordenanza  denominada “Instrucciones Generales para los Visitadores” de 1570, para que los visitadores: «hagan hacer la reducción de los naturales a pueblos para que vivan congregados y en policía y que... puedan ser enseñados e industriados en las cosas de nuestra santa fe católica que por estar tan divididos y apartados no se podía hacer esto como era justo se hiciese y ha sido causa para estarse muchos de ellos en el engaño que estaban acerca de sus vicios y borracheras antiguas. ..».

La presencia de los hombres precolombinos dentro de su territorio se encuentra evidenciada en el complejo arquitectónico denominado “Ruinas de Sotoy” y en las propias costumbres ancestrales de la comunidad contenidas en sus mitos, cuentos, leyendas y ritos.

4.-  TIEMPO DE EXISTENCIA LEGAL

            La Comunidad Campesina de Sorcco, fue reconocida oficialmente mediante Resolución Nº 228-76-AJAF-ORAMS-VII, del 29 de diciembre de 1976 expedido por el Jefe de Apoyo Jurídico y Financiero del Sistema Nacional de Apoyo a la Movilización Social – ORAMS VII – Cusco, dentro de la vigencia del Estatuto Especial de Comunidades Campesinas aprobado por el Decreto Supremo Nº 037-70-AG, (Estatuto derogado tácitamente por la Ley Nº 24656, Ley General de Comunidades Campesinas y sus reglamentos) y estando en vigencia la Constitución Política de 1933.

La Comunidad Campesina de Sorcco inscrita su personería jurídica en el Libro de Registro de Personas Jurídicas de la Oficina Registral de Apurímac.

            Asimismo se encuentra inscrita en la Ficha Nº 03-COYL-COTA del Registro Regional de Comunidades Campesinas de Apurímac.

5.- ANEXOS.

            La Comunidad Campesina de Sorcco tiene los siguientes anexos:

-          Millpoccocha;
-          Ticllayhuaman;
-          Yerbabuena; y.
-          Sorcco central.

6.- ALTITUD.

            El territorio de la Comunidad Campesina de Sorcco  se encuentra ubicado entre los 2,800 m.s.n.m. (sector Molino Paro-paro, Tastapata) hasta 4,400 m.s.n.m. (sector Azulccacca)

7.- CLIMA.

            Tiene un clima templado en su parte baja e intermedia, disminuyendo paulatinamente en la parte alta.
 
            El período de lluvias se presenta entre los meses de octubre a abril.

            La época de estiaje y heladas se presenta entre los meses de abril a setiembre llegando la temperatura a fluctuar entre los -10º C a 15º C.

8.- VIVIENDAS.

            Las viviendas de los comuneros se encuentran diseminadas en todos los Anexos del territorio de la comunidad. Son construcciones de dos o más habitaciones, de uno o dos pisos, construidas a base de adobes con techos de calamina y paja y piso de tierra o cemento, con un patio trasero que sirve de establo o granja familiar para la crianza de animales menores. Algunas cuentan con servicios de agua entubada y muchas de estas viviendas cuentan dotación del servicio de luz eléctrica.

9.- PRINCIPALES FIESTAS Y ACONTECIMIENTOS SOCIALES.

            La Comunidad tiene las siguientes principales fiestas:

-        Febrero a marzo CARNAVALES.- Se organizan y realizan las yunsas que en la comunidad llaman “Yunsada comunal” a cargo de un carguyoc, quien es responsable de organizar la fiesta por haber cortado la yunsa comunal del año anterior.

Estas fiestas se realizan en todos los anexos de la comunidad con un gran despliegue de músicos, cantantes, danzantes y bailarines donde se entonan los carnavales autóctonos de la comunidad acompañados de instrumentos musicales típicos andinos  como la quena, tinya y lahuita.

-        28 y 29 de julio FIESTAS PATRIAS.- El día 28 se celebran con un desfile cívico-escolar, acompañados de una banda típica de la comunidad (pito, tambor, corneta, bombo, chiniclla). Después de desfile se inicia un campeonato de futbol entre los diferentes equipos de la comunidad (masters, damas, jóvenes y niños).

-        15 de agosto FIESTA DE LA ASUNCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA “MAMACHA ASUNTA”.- Esta fiesta dura cuatro días o más.

El primer día se realiza un “Huacanacay” que es el degüello de los ganados que fueron ofrecidos al carguyoc de turno al finalizar la pasada fiesta durante la ceremonia de la elección de cargontes. Luego se hace el Haypucuy y guionorccoy, que también se le conoce como “la entrada de la fiesta”, es la ceremonia mediante la cual los carguyoc,  deben dirigirse a la iglesia consagrada a la “Mamacha Asunta” para recibir el Guión de la Patrona, que será el guión que deben empuñar durante toda la fiesta.

El segundo día se realiza el “Alba”, donde se convida generosamente a todos los comuneros y visitantes un suculento almuerzo; luego de ello se realiza un interesante concurso de bandas musicales típicas  destinado a conocer cuál de estas es la que tiene más conocimiento en el arte y por eso ha ofrecido un mayor repertorio musical. Por la noche se baila el Huicchu, una danza satíricas dirigida a las mujeres y realizadas por los varones vestidos con trajes típicos de mujer, es decir las Huaylacas.

El tercer día: Día Central, se realiza una misa en honor de la Virgen de la Asunción y luego de ella, con mucha devoción, cánticos religiosos en quechua y abundantes pétalos de flores nativas de la estación, se pasea su sagrada imagen en procesión por la plaza y las principales arterias del centro poblado comunal. Cuando la virgen es devuelta a su iglesia y altar, los comuneros y visitantes son invitados por los carguyos con apoyo de los “apantec” que son parientes, compadres y los aynis comprometidos con los cargontes a un gran banquete. Pasado el almuerzo se realiza un campeonato intercomunal de futbol. Por la noche se realiza el “velay” o  “torovelacuy”, en el coso de la comunidad con gran despliegue de música, danza y alegría y fogatas.

El cuarto día tiene lugar la gran corrida de toros, donde se juegan los toros ofrecidos a los cargontes de turno. Algunos de ellos serán prometidos al nuevo carguyoc para ser sacrificados o jugados la fiesta del próximo año. Esta corrida es al más puro estilo andino, donde los mozos tienen la oportunidad de demostrar a las jóvenes casaderas y a toda la comunidad que ya se han hecho tan hombres que son capaces de desafiar y burlar a tan fieras bestias. Nunca podrán faltar los borrachos que le lanzan a ruedo y a quienes a veces causan graves daños los astados. Tiempo atrás estas corridas se realizaba con cóndores dentro de la costumbre sur andina que se conoce como el “Yahuar fiesta”, pero a raíz de la dación de la Ley Nº 30203, que declara de interés nacional la protección y conservación del cóndor andino, estas corridas deberán cambiar.

El quinto día y final de esta fiesta se realiza una asamblea general con el objeto de elegir a los nuevos cargontes. Elegidos estos, en ese mismo acto los parientes, compadres, y comuneros se ofrecen apoyarlos como “apantec” y “aynis”, para que la fiesta del año entrante sea tan o más exitosa que esta que pasó. En esta asamblea todos los comuneros también pueden comprometerse a colaborar con ellos, ya sea en dinero o en especies (ganado, ovejas, papa, ollucos, chuño, etc.), todo ello con el único objeto de garantizar la realización de las fiestas en año entrante para seguir contando con la bendición de la “Mamacha Asunta”.

Durante todos estos días  se realiza una feria agropecuaria y costumbrista donde los comuneros pueden realizar el trueque de sus productos, siendo el más conocido el intercambio de pan por el chuño, papa, olluco de la comunidad, otros productos preferidos por los comuneros para este intercambio son las paltas y las chirimoyas. En esta feria se vende e intercambia  abundante lana de oveja.

10.- SERVICIOS PÚBLICOS.

            Salud.

            La comunidad cuenta con los servicios de salud que presta el Puesto de Salud, que atiende una enfermera secundada por tres técnicos asistenciales.

            Desde tiempos inmemoriales en la comunidad existe una medicina tradicional a base yerbas medicinales como son: ortiga, verbena, chachacoma, arccolla, salvia, palmareal, ticllahuarmi, muñamuña, puna muña, ñuñupuncu, ajenjo, eucalipto, llantén, yahuarchonja, marancera, hierbabuena, llantén, Santa María y otras yerbas silvestres para el alivio de males menores como dolor de cabeza, de estomago, diarreas, estreñimiento, mal de altura, curación, dolores musculares, resfríos, tos, fiebres y  como aplicación tópica para heridas superficiales, etc.

            Educación.

            La comunidad tiene: 

  1.  Cuatro Centros de Educación Inicial Mixtos, ubicados en los anexos de Yerbabuena, Ticllayhuamán, Sorcco Central y Milpoccocha. Cada uno cuenta con un  docente y tienen un promedio de 15 alumnos.

  1.  Una Escuelas Primaria Mixta de Menores Nº 506644, denominada “Miguel Grau” tiene el carácter de  multigrado con 8 docentes y unos  170 alumnos.

  1. Un Colegio Secundario Mixto de Menores, denominado  “Túpac Amaru II” de cinco secciones atendidas por 8 docentes que enseñan a más de 130 alumnos.
           
            Vías de Comunicación.

            A tres kilómetros del centro poblado comunal de Sorcco, pasa la carretera que une la capital del distrito de Coyllurqui con la ciudad de Tambobamba, capital de la provincia  la provincia de Cotabambas. Por esta carretera la comunidad está conectada a 60 kilómetros con Coyllurqui y a 80 kilómetros con Tambobamba, de ambos lugares se puede llegar a la ciudad de Abancay capital de la Región Apurímac y al Cusco.

A esta misma carretera el centro poblado comunal de Sorcco está conectado por una trocha carrozable de 4 kilómetros de longitud.

            Por caminos de herradura la comunidad se comunica con:
-          Todos sus anexos.
-          Con las Comunidades Campesinas de Nahuinlla y los distritos de Coylluqui y Progreso y Huayllati de la provincia de Grau.

            Cementerios.

            La comunidad Campesina de Sorcco tiene un cementerio comunal.
 
            Otros servicios.

            La comunidad cuenta con los siguientes servicios:

Ø  Luz eléctrica.
Ø  Telefonía móvil (Movistar).
Ø  Servicio comunitario de agua entubada.

11.-  ECONOMÍA COMUNAL

            Producción agrícola.

            La comunidad tiene 1,582.5000 hectáreas de tierras, de las cuales aproximadamente 800 hectáreas son tierras de secano, el resto se distribuye principalmente en pastos naturales y un pequeño bosque natural.

Dentro de estas tierras de cultivo en secano distribuidas en ocho laymes[1], los comuneros producen productos agrícolas propios de sus pisos ecológicos como maíz, trigo, cebada y hortalizas en las partes bajas, y  ocas, ollucos, añu,  papas, cebada, habas, arvejas, quinua, kiwicha, mashua y tarwi, etc., todo para autoconsumo.

Muy buena parte de su producción de papa se utiliza para la fabricación de un chuño que es la forma tradicional de conservar y almacenar las papas durante largas temporadas, a veces durante años.
           
Producción pecuaria.
           
            La producción pecuaria de la comunidad, siempre en términos del grupo familiar, se reduce la crianza de vacunos, equinos, ovinos, porcinos y animales menores, en las siguientes cantidades:

- 800 vacunos.
- 500 equinos.
- 100 porcinos.
- 2,500 ovinos.
- Varios animales menores, entre gallinas y especialmente cuyes.

            Toda su producción pecuaria se comercializa en la misma comunidad.

Infraestructura agraria.

            La Comunidad cuenta con un canal de riego rustico, que trae las aguas de los manantiales de Puccllupucllu y Facchayoc, hasta la tierras bajo riego que están ubicados en el Sorcco Central, a razón de 10 lts./s., y que riega aproximadamente 30 hectáreas de tierras ubicadas en el centro poblado comunal de Sorcco Central.

12.- RECURSOS NATURALES.

Recursos forestales:

-   Bosques naturales.- La comunidad cuenta con pequeños bosques naturales de chachacomos y tayancas, queuñas y uncas, entre otros.

-          Bosques cultivados.- la comunidad ha instalado plantaciones forestales de eucaliptos en el sector de Lluscaccacca, dentor de una extensión superficial de 2 hectáreas.

Plantas medicinales:

            En la comunidad crecen como parte de la flora silvestre varias plantas medicinales como ortiga, verbena, chachacoma, arccolla, salvia, palmareal, ticllahuarmi, muñamuña, punamuña, ñuñupuncu, ajenjo, eucalipto, llantén, yahuarchonja, marancera, hierbabuena, llantén, Santa María y otras yerbas.


        Fauna silvestre:

            Dentro del territorio de la comunidad se albergan el zorro andino, cuy silvestre, vizcacha Taruka,Vizcacha, mucas (ccarachupa), osccollo (gato montés), zorrilo (añas), puma, ratones de campo (uncuchas).


        Avifauna:

La Comunidad tiene una amplia avifauna como wamancha, anca, huallata, condor, leulecca, urpi, kullku, killinchu, akchi, anca, chaiña, chiguaco, akaqllo, tuko, yutu, siwar qénte, waskarq'ente, cheqollo, yanachiwako, waychau, cuculi entre otros.

Anfibios y reptiles:

La Comunidad tiene anfibios y reptiles como hampatos, ccalayhua, machaguay y kairas.

            Recursos mineros:

            La Comunidad tiene yacimientos de oro, cobre, plata y otros minerales asociados a estos en los sectores de Azulccacca, Lindamocco, Sotoy y Huallaorcco, algunos de estos recursos mineros ese encuentra denunciados por personas naturales y/o jurídicas ajenas a la comunidad. A la fecha no existe actividad minera empresarial o informal.

13.-  SANIDAD AGRARIA.

            La comunidad tiene las siguientes plagas y enfermedades que atacan a la producción agraria y sus crianzas como son: rancha, cceracasca, Piqui-piqui, rancha, ratas, mariquitas, garrapatas,  y otros.

14.-  ARTESANÍA.

            La comunidad produce en forma tradicional productos artesanales en:

a)      Textilería: Ponchos, costales, llicllas, frazadas, vinchas, pantalones, chalecos, chumpis, chullos, chompas etc. a base de lana de ovinos y sintéticos.

b)      Herrería: Fabricación y reparación de chaquitacllas, cuchillos, calzas, marcas, reparación de picos, etc.

c)      Talabartería: Lazos, jáquimas, riendas, monturas a base de cuero de vacunos y de llamas.

d)     Otros: Fabrican en madera de chachacomo cucharones, bateas, cucharas, chuas, etc., así como yugos, taccllas, mangos de herramientas y otros

15.-  INTERCAMBIO COMERCIAL.

            El intercambio comercial de los productos se hace a nivel de truque entre las comunidades vecinas de las partas altas y bajas de su territorio.

Los comuneros adquieren azúcar, sal, fideos, harina, medicinas, herramientas, menaje doméstico, prendas de vestir, útiles de aseo y uniformes escolares, etc. de la ciudad de Cusco.

16.- TERRITORIO COMUNAL

            Extensión.

            La Comunidad Campesina de Sorcco tiene un territorio de una extensión superficial de 1,582.5000 hectáreas, el mismo que se encuentra inscrito en la Ficha Nº 30 del Registro de Propiedad de la Oficina Registral de Apurímac, de fecha 19 de junio de 1987, dentro de los siguientes linderos:

-          Por el Norte: Con la Comunidad de Ayahuillca;
-          Por el Sur: Con la Comunidad de Picosayhuas y con la Comunidad campesina de Progreso.
-          Por el Este: Con la Comunidad Campesina de Ñahuinlla y Patarcancha y Pamputa.
-          Por el Oeste: Con la Comunidad Campesina de Palcca-Picosayhuas.

La titulación de este territorio se ha hecho dentro del procedimiento administrativo establecido por la Ley Nº 24657, Ley de Deslinde y Titulación del territorio de las Comunidades Campesinas del Perú.
   
A la fecha y como parte de sus acciones de protección de su territorio comunal y con arreglo a las Actas de Colindancia suscritas al momento de su deslinde y titulación de sus tierras, la comunidad ha levantado sus plano de conjunto con la tecnología del sistema de posicionamiento global –GPS (Global Positioning System), que ha arrojado una extensión superior, cuya rectificación de área a la fecha está tramitando ante las autoridad administrativa competente.   

Parcelas comunales.

            La distribución de las tierras de secano para fines agrícolas se realiza dentro de los laymes laymes situados en los diferentes pisos ecológicos del territorio comunal, en extensiones de van desde un topo o más dependiendo de la extensión del layme y el deseo de trabajar del comunero.

Las tierras bajo riego, que son muy pocas dentro de la comunidad, son parcelas familiares de posesión permanente. Los pastos naturales son uso común.

            La comunidad a la fecha confronta un problema interno de acaparamiento de tierras por parte de los hermanos Gómez que se creen dueños de  grandes extensiones de su territorio, donde no siembran, ni realizan crianza alguna, pero sin embargo, causan gran malestar a los comuneros[2].

            Territorio de uso común.

            La comunidad dispone de aproximadamente 700 Has., de tierras de pastos naturales para el pastoreo de los ganados de los comuneros.   

Laymes.

            La comunidad tiene tierras de uso temporal, cultivo rotativo o sabático, tradicionalmente denominados “Laymes” en el uso andino. Estos son: 01) Llaullimarca; 02) Atunhuaycco; 03) Pucllu pucllu; 04) Huaroccasa y 05) Ccolccemayo.

17.- POBLACIÓN

            La comunidad cuenta con la siguiente población:

            Mayores de edad:

            600 individuos entre varones y mujeres

            Menores de edad:

            300 individuos entre varones y mujeres.

18.- ORGANIZACIONES DE BASE.

            La comunidad tiene las siguientes organizaciones sociales:

-        Asociación de Padres de Familia.
-        Club de Madres de Sorcco
-        Comité de Regantes de Sorcco.
-        Comité del Vaso de Leche de Sorcco
-        Club Deportivo “Sayhuas” de Sorcco.
-        Junta de administración de Servicios sanitarios – JASS de Sorcco.
-        Asociación de Productores Agropecuarios Nuevo Amanecer Central Sorcco

19.- ATRACTIVOS TURÍSTICOS:

            La Comunidad tiene los siguientes atractivos turísticos:

-            La catarata de de Puma faccha (Catarata del salto del puma) de 30 metros de caída.

20.-  OTRAS CONSIDERACIONES

            Formaciones geológicas.

            Dentro de la comunidad existen las siguientes formaciones geológicas:

-          Bosque de piedras de Sotoy.

            Yacimientos Arqueológicos.

-            La Comunidad tiene el yacimiento arqueológico denominado “Ruinas de Sotoy”.

21.- MITOS, LEYENDAS, CUENTOS, FÁBULAS Y OTRAS EXPRESIONES CULTURALES.

            Los comuneros tienen una tradición oral expresada en cuentos, mitos, leyendas, fábulas, poesía, canciones, danzas e historia vernacular, que cuya recopilación y publicación serían materia de otra investigación y trabajo.

22.- TRABAJO COMUNAL

            Dentro de la Comunidad Campesina a reconocerse existen las siguientes modalidades de trabajo comunal:

-   Ayni.- Trabajo de ayuda mutua expresado en: “Hoy por mí, mañana para ti”. Modalidad laboral venida desde el ayllu andino.

-   Faenas comunales.- Es el trabajo colectivo que realizan los comuneros en días convenidos y en forma obligatoria sin percibir salario alguno por ser faenas aras del desarrollo comunal como construcción de escuelas públicas y cualquier otra obra que ha de beneficiar directamente a la comunidad entera o ha de contribuir al mantenimiento de los caminos, puentes, limpieza de canales de riego, etc.

-   El trabajo familiar.- Especialmente dirigido a las labores domésticas cotidianas y al cultivo del biohuertos familiares y la crianza de ganado y animales menores.

-   Rodeo.-  Expresado en la vigilancia masiva y organizada del territorio comunal para evitar su invasión o el pastoreo del “ganado pasadero” de los miembros de las comunidades vecinas, así como la evitar la minería ilegal dentro de sus tierras.

NOTA IMPORTANTE.- Los comuneros y autoridades de la Comunidad de Sorcco, podrán corregir o aumentar los datos que estimen pertinentes, así como remitir fotografías para enriquecer este trabajo, al correo electrónico: cirovictor@yahoo.com





[1] Son las tierras de cultivos temporales. Estos laymes obedecen a la milenaria tecnología de rotación de tierras que tiene como efecto la recuperación de la fertilidad de los suelos y además sirve para combatir la presencia de diversos tipos de plagas, enfermedades e inclusive para combatir las malezas que invaden los campos de cultivo.
[2] El acaparamiento de tierras se debe principalmente a que la comunidad no ha realizado su regularización con arreglo a la Ley Nº 26505, “Nueva Ley de Tierras”, lo que quiere decir que les falta: 1.- Actualizar el Padrón Comunal;  2.- La modernización de sus Estatutos Comunales donde se incluya toda la legalidad que sobre las Comunidades Campesinas ha promulgado el Gobierno Central y el Congreso de la república. 3.- El otorgamiento de Certificado de uso de Tierras a cada uno de los comuneros respecto de las tierras de cultivo que poseen a titulo de parcela familiar; y 4.- La realización de Censo Comunal familiar.